Как Лев Толстой изменил мир

Вегетарианство

Лев Толстой с женой Софьей Андреевной

«Мое питание состоит главным образом из горячей овсяной каши, которую я ем два раза в день с пшеничным хлебом. Кроме того, за обедом я ем щи или картофельный суп, гречневую кашу или картофель, вареный или жареный на подсолнечном или горчичном масле, и компот из чернослива и яблок. Здоровье мое не только не пострадало, но значительно улучшилось с тех пор, как я отказался от молока, масла и яиц, а также сахара, чая и кофе», — писал Толстой. 

К такому режиму питания писатель пришел в зрелом возрасте (после 50-ти), и оно было логическим продолжением двух его магистральных идей: воздержания как пути к добродетельной жизни и отказа от насилия.

 Осуждение смертной казни

Тема смертной казни была центральной в пяти статьях Толстого и составляла предмет его размышлений на протяжении долгих лет. Опираясь на исторический опыт он настаивал, что высшая мера как инструмент наказания бесполезна. Он верил, что если человека и останавливает что-то от дурных поступков, то это понимание их вреда как для других людей, так и для себя лично. 

Его аргументами против смертной казни были: запрет на любое насилие в христианской религии и ветхозаветной заповеди «Не убий»; падение морали в обществе, так как смертная казнь оправдывает в глазах народа использование силы и оружия; отсутствие у казненного шанса на исправление; вероятность казнить невиновного; неэффективность этого способа устрашения, зачастую делающего из казнимого мученика.

Пацифизм

Толстой-офицер

Известно, что за 4 года и 10 месяцев военной службы Толстой-офицер проявил себя очень достойно: славился заправским джигитом, обладал знаниями математики, превосходно справлялся с обязанностями фейерверкера и выступал с разумными инициативами. За добросовестную службу он был награжден орденами и медалями. Трижды представлялся к награждению Георгиевским крестом, но в силу различных обстоятельств так и не получил его. 

В 1856 году он вышел в отставку. И чем дальше, тем больше вставал на позиции пацифизма. Его знаменитая идея непротивления злу насилием окончательно оформилась в конце 1880-х — начале 1890-х годов. Он вступает в дружескую переписку с пацифистами разных стран, пишет статью «В чем моя вера?». Итог этих размышлений представлен в работе «Царство Божие внутри вас, или Христианство не как мистическое учение, а как новое жизнепонимание».

Педагогика

Еще одной важной идеей Толстого было всеобщее образование. У себя в имении Ясная Поляна он открыл, как сказали бы сейчас, экспериментальную школу для крестьянских детей. В ней преподавал сам и несколько учителей, разделявших его принципы. 

Толстой, как и Руссо, верил, что ребенок рождается чистым, а портят его общество и взрослые. Поэтому он утверждал, что учителя не должны насильно воспитывать детей. Вместо этого ученикам нужно давать свободу выбирать, что им интересно. Учитель же должен помогать развивать то хорошее, что уже есть в ребенке. 

В школе, созданной Толстым, не было ни строгой программы, ни правил рассадки. Дети располагались произвольно, а главной целью преподавателя было увлечь учеников учебным процессом. Многие педагогические идеи писателя схожи с системой обучения, разработанной Марией Монтессори.

Отказ от частной собственности

После духовного кризиса начала 1880-х, когда знаменитый писатель утратил смысл жизни, его взгляды на собственность радикально изменились. В 1891-м он отказался от авторских прав на сочинения, написанных и изданных с 1881 года. Также он разработал «коммунистический» проект для семьи: раздать бедным большую часть доходов и имущество, жить в простоте и труде. 

Однако его планы встретили резкое сопротивление близких. Жена и вовсе обещала пойти к царю, броситься ему в ноги, попросить объявить Толстого сумасшедшим, чтобы забрать у него право распоряжения имуществом. В 1884-м он махнул рукой на семью, передал жене все имущественные дела и предпринял первую попытку уйти из дома.