Масленица: что мы празднуем НА САМОМ ДЕЛЕ

По популярности в области обрядов праздник Масленицы занимает у россиян второе место после украшения новогодней елки. При этом сегодня никого не смущают ни его языческие корни, ни то, что праздник связан и с поминками, и с жертвоприношениями, и с ритуалами плодородия. Для славян в дохристианские времена Масленица символизировала пробуждение природы, ее обновление, а значит, и подготовку к полевым работам. 

К каким понятиям обращались славяне, празднуя Масленицу?

Солнце

Народное гулянье во время масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге

Приход весны означал, что солнце начинало светить ярче и дольше. Его представляли в виде огненного колеса, которое катится по небосводу.

Сжигание чучела Масленицы

«Русские поселяне, встречая во время Масленицы весеннее солнце, возят сани, посредине которых утвержден столб, а на столбе надето вертящееся колесо. В Сибири сажают на это колесо парня, наряженного в женское платье и кокошник, что согласно с нашими народными преданиями олицетворяет солнце в женском образе», – писал фольклорист Александр Афанасьев в книге «Поэтические воззрения славян на природу» (1865–1869). 

Дождь

Масленица

В образе солнца славяне чествовали стихию огня, но не менее важна была живительная влага – весенние дожди и грозы, которые также стремились вызвать особыми ритуалами. В древнем сознании небеса представлялись океаном, а тучи – кораблями.

Афанасьев приводит сведения, как во время Масленицы имитировали корабли санями. «Еще недавно в Архангельске возили на Масленицу по городу быка на огромных санях, запряженных в двадцать и более лошадей: это весенний выезд Перуна (славянского бога грома и молний), несущегося в грозовой туче». 

Борьба добра и зла

Смена времен года мыслилась как борьба уходящей зимы (и связанных с ней потусторонних сил) и наступающей весны (расцвета жизни). Перелом получил отражение в ритуальных поединках, имевших состязательный характер. К ним относятся русские кулачные бои стенка на стенку, масленичная игра в мяч, взятие снежного городка. 

Жертвоприношение

Сожжение чучела зимы на праздновании последнего дня Масленицы в Суздале

Время перехода от зимы к весне сопровождалось и ритуальным «убийством» соломенного чучела, которое сжигали на четвертый день масленичной недели. Символических значений у этого акта могло быть несколько: чучело либо олицетворяло «умирающий» старый год, либо символизировало смерть, а его сожжение означало торжество жизни. 

Филолог Владимир Пропп подчеркивал: чучело не просто сжигали. Золу от него предавали земле, чтобы подкрепить ее производительные силы и способствовать плодородию. Важно, что крестьяне проводили обряд на засеянном поле.

Аналогичный ритуал проводили и в домах: небольшие куклы сжигали, а пепел бросали во двор к скоту, чтобы способствовать его плодовитости, пишет советский этнограф А. Б. Зернова. При этом масленицу ни в коем случае нельзя было оставлять целой на Великий пост. Это только подчеркивает языческий характер этого праздника.

Приумножение жизни

Хоровод

Ключевым смыслом масленичной недели было создать условия для приумножения жизни. Этой цели отвечал хоровод: круговой танец олицетворял процесс витья, кручения как метафоры зарождения жизни и был нацелен на получение хорошего урожая. То же и с катанием с горки, а также выездами на санях: чем длиннее проезд, тем длиннее уродится лен.

Идея плодородия распространялась и на человека. Молодежи было положено устраивать предбрачные игры – совместные катания на санях; дозволены были и прилюдные поцелуи. Во время гуляний у масленичного костра распространены были сквернословия, выкрики и припевки эротического содержания. Холостых и незамужних не просто поощряли к скорому вступлению в брак, но и осмеивали, привязывая им к ноге (или вешая на шею) «в наказание» небольшой кусок полена, символизировавшего колодку.  

Поминовение

По представлениям крестьян, умершие предки находились одновременно и в ином мире, и в земле, а значит, могли повлиять на ее плодородие. Поэтому их важно было задобрить – помянуть.  

Где-то первый блин оставляли на окошке – для предков, где-то относили на могилу, где-то съедали за упокой. Таким образом, он предназначался усопшим, был своего рода данью предкам, обеспечивающей связь с загробным миром.  

Так как на Руси блины были главным блюдом поминальной трапезы, они естественным образом стали частью и масленичных празднеств.