Русская церковь должна быть богатой или бедной?

К концу XV века объединение разрозненных русских земель вокруг Москвы уже почти завершилось. В новом Московском государстве одним из крупнейших землевладельцев была церковь. Как следствие, ее политическая сила тоже была ощутима. Однако в начале XVI века в недрах церкви произошел идейный конфликт, который историки называют «спором иосифлян и нестяжателей». Формально конфликт был богословским, но по сути — абсолютно светским. Спорили о месте и роли церкви в обществе.

Кто такие иосифляне и нестяжатели

Главным предметом разногласий сторон был вопрос о церковном землевладении.

Иосифляне — последователи Иосифа Волоцкого (1439–1515), игумена Волоколамского монастыря. Они отстаивали право монастырей владеть землями, деревнями и другим имуществом. По их мнению, богатство нужно было не для роскоши, а для того, чтобы церковь могла вести широкую благотворительную, просветительскую и социальную деятельность — содержать больницы, приюты, школы. Иосифляне также выступали за тесный союз церкви с великокняжеской властью и за суровые меры против еретиков.

Нестяжатели — сторонники Нила Сорского (ок. 1433–1508), монаха Кирилло-Белозерского монастыря, и его учеников, которых называли «заволжскими старцами». Они учили, что монахи должны жить трудом своих рук, отказаться от собственности и не принимать подаяний. Главное для них — внутренняя духовная жизнь, молитва и личное нравственное совершенствование, а не внешнее богатство и обрядность. Нил Сорский считал, что избыточная роскошь в храмах вредна и сбивает верующих с истинного пути. По отношению к еретикам нестяжатели выступали за кротость и прощение.

Как следствие, нестяжатели дорожили независимостью от светской власти, а иосифляне активно поддерживали укрепление самодержавия.

Чем все закончилось

Первый открытый конфликт произошел на церковном соборе 1503 года, где великий князь Иван III попытался поставить вопрос о секуляризации (изъятии) церковных земель. Иосифляне выступили резко против и сумели отстоять монастырское землевладение.

Нестяжатели были разгромлены. Выдающийся богослов и переводчик Максим Грек и публицист Вассиан Патрикеев, ближайший соратник Нила Сорского, в 1531 году были осуждены. Победа осталась за иосифлянами. Это имело важные последствия для русской церкви.

Церковь стала еще теснее связана с государством. Монастыри сохранили свои богатства и земельные владения. А обрядовая и социальная роли церкви выросли и укрепились.